Шпаргалки для студентов

готовимся к сессии

  • Увеличить размер шрифта
  • Размер шрифта по умолчанию
  • Уменьшить размер шрифта

Ответы на вопросы экзаменов и зачетов по зарубежной литературе - Джон Рональд Руэл Толкиен

Печать
Индекс материала
Ответы на вопросы экзаменов и зачетов по зарубежной литературе
Древнегреческий эпос в развитии мировой литературы
Шарль Перро
Александр Дюма
Жюль Верн
Антуан де Сент-Экзюпери
Древнейшая поэзия германских племен
Творчество братьев Гримм
Жизненный и творческий путь Э. Т. А. Гофмана
Вильгельм Гауф
Карло Гоцци
Карло Коллоди
Джанни Родари
Характеристика английской детской литературы
Даниель Дефо
Джонатан Свифт
Вальтер Скотт
Чарльз Диккенс
Остров сокровищ
Льюис Кэрролл
Маугли. Киплинг
Творчество А. Милна
Джон Рональд Руэл Толкиен
Джон Рональд Руэл Толкиен
Герберт Уэльс
Ганс Христиан Андерсен
Сельма Оттилия Ловиса Лагерлёф
Астрид Линдгред
Фольклорная основа американской литературы
Реалистическая проза 19 века. Книги о детстве в творчестве М. Твена
Американская детская литература xx века
Книги о природе в творчестве канадских писателей
Польская детская литература
Януш Корчак
Творчество Юлиана Тувима
Славянская детская литература
Якуб Колас
Все страницы

Джон Рональд Руэл Толкиен

Джон Рональд Руэл Толкиен (1892 - 1973) – писатель, филолог, лингвист.

Д.Р.Р. Толкиен - необычная фигура в литературе XX века. Он создал всего несколько книг, но таких, след которых очень заметен в литературе, а воздействие его манеры на творчество других писателей продолжает расти. Пристрастие Толкиена к языкам и эпическим сказаниям древних европейцев во многом определило содержание созданных им книг.

Писатель говорил, что он хочет создать "цикл более-менее  связанных между собой легенд - от преданий глобального, космогонического масштаба до романтической волшебной  сказки, ... цикл, который я мог  бы посвятить просто стране моей Англии ... и одновременно он должен обладать ... той волшебной, неуловимой красотой, которую некоторые называют кельтской".

Мировосприятие Толкиена было близко мифологическому, он был глубоко религиозным человеком и обладал чувством нездешнего, потустороннего. Его миф не идентичен древним сказаниям разных народов, чаще он являет силы, как бы стоящие за реальностью, а иногда превращается в интеллектуальную игру. Обращаясь к кельтской и скандинавской мифологии, писатель стремился реконструировать, воссоздать вечное, универсальное и архетипическое в мироустройстве, воскресить древность, какой она представлялась знатоку Средневековья. Но, будучи не только ученым XX века, но и убежденным христианином, Толкиен многое пересмотрел в старинных верованиях, оставив в созданной им " вторичной реальности", фантастическом мире только то, что казалось ему самым важным.

Используя древние мифы и сказания северных народов Европы, Толкиен, тем не менее, довольно далеко отошел от первоисточников.

Архаический мир, ярко воспроизведенный на страницах "Хоббита", "Властелина колец", "Сильмариллиона", оказался на удивление близок людям XX - XXI вв. прежде всего своим нравственно-гуманистическим пафосом. В известном эссе "О волшебных историях" Д.Р.Р. Толкиен писал: "Для нормального англичанина волшебные сказки - это не истории о феях и эльфах, а о Волшебной стране, т.е. о том мире или королевстве, где помимо фей и эльфов, а также гномов, ведьм, троллей, великанов и драконов, чего только нет: там есть моря, солнце, луна, небо, там есть земля и все, что с ней связано - деревья и птицы, вода и камень, вино и хлеб, да и сами мы, смертные люди". Эта волшебная страна - иной, "вторичный мир", мир высокой фантазии, и если, по словам художника, он воссоздан с талантом, то перед читателем окажется "редкостное достижение Искусства - образец его повествовательной разновидности, по форме близкий самым древним и самым лучшим образцам фольклора".

Существуют несколько жанровых определений цикла Толкиена, из них самые распространенные таковы: "фантастический философский ассоциативный роман ... с элементами волшебной сказки и героического эпоса", "мифологическая эпопея", "фэнтези" синтетической природы, впитавшей в себя традиции сказки, научной фантастики, романа приключений.

Философско-нравственная проблематика эпопеи Толкиена очевидна для любого читателя: "Символический смысл романа - моральный антагонизм добра и зла, метафорическим выражением которого являются свет и тьма, - лежит близко к поверхности, но не прорывает ее и не становится аллегорией". Отмечая обязательное присутствие проблем добра и зла в древних сказаниях, писатель называл их "фундаментальными и вечными вопросами нашего мира". И поэтому не случайно эта проблематика определяет характер мифологизма Толкиена, тему и конфликт трилогии, систему художественных образов, выстроенных по принципу бинарной дихотомии. Иносказательность философского содержания эпопеи выражается при помощи символов разного масштаба и уровня, поскольку, по Толкиену, одно из основных свойств Волшебной Страны, вторичной реальности - "неописуемость. Не следует стараться открыть все ее тайны". Символика сочетается с удивительно подробным и детальным описанием событий, явлений, передавая при этом их универсальный и даже глобальный смысл.

Именно символический смысл вполне конкретных образов способствует созданию многочисленных ассоциаций - космических, религиозных, литературных, социальных, даже биологических, лишающих их однозначности и активизирующих воображение читателя.

Символы, например, позволяют Толкиену показать воображаемый архаический мир, даже не соотнесенный с реальным, передать черты характеров и судеб фантастических персонажей, их архетипичность. И, наконец, символы у Толкиена следуют общей тенденции литературной волшебной сказки и мифа в XX столетии, служа как бы формальной стилизацией архаики, связывая традиционные для фольклора "вечные" метафоры и символы с психологическими константами сегодняшнего человека.



 

срочный выкуп авто москва дорого;фурнитура для упряжи